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范蠡
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| 作者: 佚名 |
状态:
已载完
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字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人，我国长达五千余年的封建传统，均以“士、农、工、商”为列，士为首，商为末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，然终因弃官经商的经历使他无缘与历史名人共同载入史册。
公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北），经商积资巨万，称“陶朱公”。
范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士，史书概括其平生“与时逐而不责于人”。 |
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西厢记
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| 作者: 李昌集 |
状态:
已载完
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《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都（今北京市）人。他一生写作了14种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间（1295～1307）是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。
历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。 |
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汉代风云人物
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| 作者: 易中天 |
状态:
已载完
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汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。历史学家翦伯赞先生描述汉武帝时用词则相对活泼，他写到：“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感表的人物。他除了喜欢穷兵黩武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。”
“汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信徒，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”翦伯赞的评价让人看到了一个有血有肉、有情有义的汉武帝的形象，让人们暂时放下了一个刻薄寡恩、好战嗜血、贪婪多欲的暴君形象。
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编辑推荐
本书是汉武帝刘彻的历史传记，论述了汉武帝在文景之治的背景下，从16岁登基到70岁波澜壮阔的一生，客观地分析论述了传主所处政治、经济环境及人物对他的影响，传神地再现了传主雄才伟略和世罕其匹的空前功业，细腻、透辟地剖析了他的思想、性格和才情，史料详实、笔法生动，可读性强。 |
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爱的四重奏
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| 作者: 周国平 |
状态:
已载完
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周国平，当代著名学者。他既是一位哲学家，也是一位诗人。 他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。 他的很多作品表达了对女性独特的认识。当代大学生曾经流传一句话：“男生不能不读王小波，女生不能不读周国平。” 两性的差异、女性的价值，都在他的作品中有鲜明的表现。 男人和女人，共同构成了人类的两性平衡，阳刚与阴柔，感性与理性，男人和女人因为各自的生理因素而具有不同的先天禀赋。但是在以男性为主的传统社会结构中，男人占据社会的优势地位，在这样的情况下，男人怎样看女人？有女人，也就有了孩子。 有一句俗话：老婆是人家的好，孩子是自己的好。为什么亲子之爱，平淡而自然，但却要比爱情稳定？ 夫妻因爱而结合，成年人的爱情，有地久天长、海誓山盟的誓词来渲染，还不能保证爱的长久。爱情的本质究竟是什么？是爱情在变，还是我们对爱情要求太高了呢？婚姻中的爱情如何才能走出“围城”的误区使之保持更长久呢？ 著名学者周国平，见从哲学家的视角引领我们一起走近女性的世界，了解爱情、婚姻与孩子。 |
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智商和情商
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| 作者: 曾国平主讲 |
状态:
已载完
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智商，即人的智力发展水平，通常用智力商数来表示，英文简称为IQ。智商反映了一个人的观察力、记忆力、思维力、想象力、创造力等。
情商，即认识管理自己情绪和处理人际关系的能力，通常用情绪商数来表示，英文简称为EQ。情商涵盖了一个人的自制力、热情、毅力、自我驱动力等。
智商是前提，情商是保证，两者的关系相辅相成，缺一不可；两者相比，情商比智商更为重要。
(EQ)又称情绪智力，是近年来心理学家们提出的与智力和智商相对应的概念。它主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。以往认为，一个人能否在一生中取得成就，智力水平是第一重要的，即智商越高，取得成就的可能性就越大。但现在心理学家们普遍认为，情商水平的高低对一个人能否取得成功也有着重大的影响作用，有时其作用甚至要超过智力水平。
心理学家认为，情商包括以下几个方面的内容：一是认识自身的情绪。因为只有认识自己，才能成为自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情绪。即能调控自己；三是自我激励，它能够使人走出生命中的低潮，重新出发。四是认知他人的情绪。这是与他人正常交往，实现顺利沟通的基础；五是人际关系的管理。即领导和管理能力。
情商的水平不像智力水平那样可用测验分数较准确地表示出来，它只能根据个人的综合表现进行判断。心理学家们还认为，情商水平高的人具有如下的特点：社交能力强，外向而愉快，不易陷入恐惧或伤感，对事业较投入，为人正直，富于同情心，情感生活较丰富但不逾矩，无论是独处还是与许多人在一起时都能怡然自得。专家们还认为，一个人是否具有较高的情商，和童年时期的教育培养有着密切的关系。因此，培养情商应从小开始。
智商高的人适合从事科学研究；情商高的人适合从事经商或从政。仔细比较对照一下生活中的人好象是这么回事。
纵观古今，大凡成就一番事业者，不但智商高人一筹，而且情商也超乎寻常。情商不仅影响个人的健康、情感、人际关系等，而且可以让智商发挥更大的效应。著名心理学家戈尔曼认为，在人成功的要素中，智力因素是重要的，但更为重要的是情感因素，前者占20%，后者占80%。明白了这一点，我们就能够冷静地分析古往今来大多数学富五车、才高八斗、满腹经纶的经天纬地之才者为何会“英雄无用武之地”——或怀才不遇而含恨一生，或自恃才高而英年早逝，或才艺出众而人生曲折。
因此，想成大事者，在才智过人的同时，砺炼情智显得非常重要。都是告诫世人要砺炼情商，要有较好的自我抑制力、驱动力。惟有如此，才能顺应时代和潮流，成为有用之才，成为时代的佼佼者。 |
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百家讲坛—汉代国策风云
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| 作者: 专家团 |
状态:
已载完
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"无为而治"是道家的一种思想，主张"清静无为"，“顺自然”。
可以说，无为而治的国策在汉朝初年起到了休养生息的作用，社会经济形势获得了复苏，形成了“文景之治”的大好局面。
然而，经过了休养生息后，初步走向繁荣的汉帝国，仍然面临内忧外患：国内诸侯已成尾大不掉之势；而北方境外的匈奴大军，屡屡越过长城防线，侵略中原。
这时候，一个16岁的名叫刘彻的少年横空出世，也就是后来威名远播的汉武帝。刘彻试图改变前朝留下的“无为而治”的统治策略，推行儒家的“有为政治”。
儒家主张德政，礼治和人治，强调道德感化。
“无为”与“有为”不可避免地展开了一场纷争！
汉武帝是如何改变在权贵阶层中已经根深蒂固的无为而治的统治思想呢？这之间的斗争究竟充满了怎样的惊心动魄和血雨腥风？最后汉朝为什么会出现罢黜百家，独尊儒术的局面？中国政法大学方尔加教授，将为您揭开恢弘汉朝的历史一页。 |
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百家讲坛红楼梦里的配角
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| 作者: 不详 |
状态:
已载完
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曹雪芹如何用丝毫不逊色于主角的一流笔力将这些二三流的角色刻画得光彩照人？在红楼梦文本的背后有哪些鲜为人知的秘密？
北京语言大学汉语学院教授、中国红楼梦学会常务理事、《红楼梦学刊》编委、中国中外传记文学研究会理事周思源，用全新的视角看《红楼梦》里的配角。
内容简介：
目录：
曹雪芹如何用丝毫不逊色于主角的一流笔力将这些二三流的角色刻画得光彩照人？在红楼梦文本的背后有哪些鲜为人知的秘密？
北京语言大学汉语学院教授、中国红楼梦学会常务理事、《红楼梦学刊》编委、中国中外传记文学研究会理事周思源，用全新的视角看《红楼梦》里的配角。 …… |
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百家讲坛：白蛇传奇
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| 作者: 不详 |
状态:
已载完
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她们都有着绝世的美丽容貌，然而她们的原形，却是一个个恐怖的蛇妖。美丽的西湖边，千百年来，一直流传着蛇妖吃人的传说。后来这些传说被人们反复演绎，故事的女主人公变成了我们大家所熟知的善良的白娘子。她为了爱情舍身忘我，被镇压在雷峰塔下的悲剧结局，感动了千千万万人。《白蛇传》与《孟江女》、《梁祝》、《牛郎织女》并称为我国古代四大民间爱情传说。浙江大学副教授段怀清，结合不同年代的白蛇传说，为我们重塑经典爱情神话《白蛇传奇》，精彩讲述白蛇与许仙相遇、相知、相守，以及被迫分离的故事。 |
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百家讲坛传奇太后
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| 作者: 不详 |
状态:
已载完
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中国历史上临朝听政的太后有不少，光是东汉末年就有四位之多。但是除了后来当上皇帝的武则天以外，就对中华文明的贡献而言，没有人能超过北魏的文明太后。特别是孝文帝拓跋宏的改革，所以使北魏的国力达到鼎盛的阶段。所以古今历史学家都对文明太后推崇备至。 |
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百家讲坛_杜甫的文化意义
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| 作者: 莫砺锋 |
状态:
已载完
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说起杜甫，人们自然会想到他的诗，想到他忧国忧民的形象，可是仅凭这些，杜甫诗圣的称号才说对了一半。杜甫在诗作之外，还有很多人们不太知道的行为和品格，才足以使宋人把杜甫推崇为诗圣，而非李白；也正是这些行为和品格，就连苛刻的南宋理学宗师朱熹也大加赞扬，把杜甫评价为人格上的楷模。
孟子说，人皆可以成尧舜，意思是每一个人都可以成为尧成为舜。明代的王阳明甚至说满街都是圣人，但是如果我们取一个严格的标准，谁能称得上真正意义上的圣人呢？而我们可以请出一位人物，那就是杜甫。杜甫一生身居下位，是一位平民中的平民，但他却以自己的行为和实践完成了平民到圣人的超越。这也是后人除诗歌之外极力推崇杜甫的原因之一。
我们知道在安史之乱之后，由于安史叛军占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，做了一个伪王朝的伪官。包括当时的宰相陈希烈驸马张垍，杜甫的好朋友王维等人也这样做，惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个芝麻绿豆官的杜甫，他坚守了民族气节。冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的战场，逃到唐朝临时政府所在地。就是这样一个举动，当时其他人都没有过，只有杜甫这样。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。他用他的行为来说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样的。所以这些也许是杜甫在诗歌之外的另一种人格魅力。 |
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